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Mostrando entradas de agosto, 2009

Entrevista 10 de abril de 2009.

El Siglo.

Cuestiones de método* Alain Badiou ¿Qué es un siglo? Pienso en el prefacio escrito por Jean Genet para su pieza Los Negros. Plantea allí, bajo un modo irónico, la pregunta: ¿qué es un negro? Y agrega: “Y en primer lugar, ¿de qué color es?”. También yo tengo ganas de preguntar: un siglo, ¿cuántos años tiene? ¿Cien años? Esta vez, es la cuestión de Bossuet la que se impone : “¿Qué son cien años, mil años, puesto que un solo instante los borra?” ¿Nos preguntaremos entonces cuál es el instante de excepción que borra al siglo XX? ¿La caída del muro de Berlín? ¿La secuencia del genoma? ¿El lanzamiento de la moneda europea?
Aún suponiendo que llegáramos a construir el siglo, a constituirlo como objeto para el pensamiento, ¿se trataría de un objeto filosófico, expuesto a ese querer singular que es el querer especulativo? ¿El siglo no es, en primer término, una unidad histórica?
Dejémonos tentar por esta señora del momento, la Historia, supuesto soporte masivo de toda política. Podría razonable…

Dos Preguntas a Alain Badiou.

En el año 2004 conocí personalmente a Badiou en Rosario durante unas Jornadas que se desarrollaron en el mes de junio en la Escuela de Filosofía de la UNR, cuyo contenido ha sido publicado bajo el título Justicia, Filosofía y Literatura, del cual ha sido responsable como editora Silvana Carozzi en la editorial Homo Sapiens. En ese encuentro yo le realicé dos preguntas que transcribo a continuación con sus respectivas respuestas.
Pregunta: Existe un doble desacuerdo entre Platón y Heidegger, Platón desconfía del poema y Heidegger plantea en el poema la condición de posibilidad de la pregunta por el ser; por otro lado Platón confía en la geometría y las matemáticas como condición fundamental y Heidegger realiza una crítica del pensamiento matemático. Cuando usted habla del poema como condición de la filosofía, ¿intenta resolver este doble desacuerdo?.
Respuesta: “No puedo más que decir que sí, por supuesto. Una parte de mi esfuerzo filosófico es aceptar simultáneamente la condición mat…

Metapolítica.

Por “metapolítica”, entiendo los efectos que una filosofía puede obtener, en sí misma y por sí misma, del hecho que las políticas reales son pensamientos. La metapolítica se opone a la filosofía política, según la cual, puesto que las políticas no son pensamientos, es al filósofo a quien le corresponde pensar “lo” político.
Alain Badiou http://www.grupoacontecimiento.com.ar/

Teoría Formal del Sujeto.

Alain Badiou
Lógicas de los mundos
El ser y el acontecimiento/2
Libro 1
Teoría Formal del Sujeto
(Meta-física)

1. Introducción

"La estrategia de pensamiento que gobierna este libro es la siguien­te: dar a ver desde el principio lo que no es plenamente inteligible sino al final. En efecto, ¿qué es un sujeto singular? Es el portador activo (o corporal, u orgánico) del sobrepaso dialéctico del materia­lismo simple. La dialéctica materialista dice: "No hay más que cuer­pos y lenguajes, sino que hay verdades". El "sino que" existe en tanto sujeto. Dicho de otro modo: si un cuerpo se revela capaz de producir efectos que exceden el sistema cuerpos-lenguajes (y tales efectos se llaman verdades), se dirá de ese cuerpo que está subjetivado. Insista­mos sobre lo que se podría llamar la inducción sintáctica del sujeto. Ciertamente, no es el pronombre -el "yo" o el "nosotros" de las pri­meras personas- su marca, sino el "excepto", el "si…

Petit Panthéon Portatif.

Pequeño panteón portátil.
Alain Badiou.
“El primer título que había pensado para esta serie de homenajes a filósofos franceses desaparecidos era: “Oraciones fúnebres”. Es un título que, a falta de ser alegre, cubre una historia literaria famosa. Pero además es inexacto, pues mi sentimiento cada vez que hablo de estos amigos, de estos enemigos, de esos compañeros en un juego muy complicado que fueron esos filósofos que acompañaron mi vida, mis lecturas, mis conflictos y mis entusiasmos, este sentimiento no es el de un Bousset, inmenso escritor, pero al servicio de la Potencia. No puedo sostener la dirección obligada de la plegaria, del ejemplo, o incluso del juicio. Así, cuando Eric Hazan me propuso el título actual, lo acepté sin pensar, sobretodo porque me parecía muy a tono, y muy alejado de la muerte. Ahora bien, sostengo que la muerte no debe interesarnos, ni la depresión. Si la filosofía sirve para algo, es para alejar de nosotros el cáliz de las pasiones tristes, para enseñarnos q…

Filosofía.

Para Alain Badiou la filosofía se encuentra recortada y herida por sus condiciones, su malestar radica en el carácter acontecimental de sus condiciones, en la obra poética, en el teorema matemático, en el encuentro amoroso y en la revolución política. Ella debe mantenerse en la distancia y a su vez no renegar de lo que la hace posible.

La intemperie en la que habita el discurso filosófico no debe moverlo, llevarlo a la tentación del discurso universitario (de lo cual nos advierte Lacan), la Universidad limita y transforma a la filosofía en una estética, una epistemología, una erotología, una sociología política; no se trata de interpretar los procedimientos reales donde yace una verdad, sino de analizar las condiciones contemporáneas de los procedimientos de verdad. La verdad no es un sentido sino más bien un “agujero de sentido”.
A.U.O.

Entrevista sobre la hipótesis comunista.