Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando entradas de septiembre, 2009

Invitación de Alain Badiou a su Seminario.

Pour aujourd’hui : Platon ! Séminaire d’Alain Badiou Année universitaire 2009-2010



Il est impossible de penser une césure quelconque dans les représentations dominantes sans s'en prendre à leur noyau, qui est ce que j'ai appelé le « matérialisme démocratique », et dont tout le ressort est qu'il n'y a rien d'absolu ni de vrai, mais seulement l'égalité des convictions personnelles et la finitude animale des identités.
Pourquoi notre guide, au regard de cette situation, est-il, depuis deux ans, Platon ? C’est que Platon a tenté la première justification rationnelle du point que voici : une vie digne de ce nom, la « vraie vie », pour parler comme Rimbaud, ne peut être qu'une vie où opère une Idée. Vivre, ce qui s'appelle vivre, suppose donc que quelque accès aux vérités absolues nous soit ouvert.
Pour parler selon les images du Maître, on dira que toute vraie vie opère une sortie de la Caverne. Que cette sortie ne puisse se faire qu'en force, c'est bi…

La filosofía, desde sus orígenes, es algo que no puede funcionar como obediencia al poder.

"Los individuos sólo pueden superar su estado de dispersión y su egoísmo por mediación de la Idea, que hace que uno exceda a sí mismo. La Idea es la única manera de superar el estado normal del individuo, el de sobrevivir, aprovecharse de todo lo posible y servir sus intereses propios. El capitalismo y su orden, al fin y al cabo, están enteramente basados en el principio de que los individuos permanecen en el estado de individuos y se rigen por sus propios intereses. La Idea es absolutamente todo lo que permite conducir a otra Humanidad y a que los individuos se incorporen en algo más importante que los límites de su interés propio. Durante muchas décadas, esa Idea fue el comunismo, el igualitarismo, la revolución... Luego esa idea entró en una crisis profunda, a causa de lo que representaron los estados comunistas. Hoy, tengo la impresión de que estamos en el momento de reconstitución progresiva de la fuerza de la Idea. Vuelve a buscar sus nuevas formas".
http://www.publico…

Como filósofo no puedo explicar la novela.

Entrevista a Alain Badiou por Jean Birnbaum.
http://www.resonancias.org/content/read/950/alain-badiou-como-filosofo-no-puedo-explicar-la-novela-entrevista-por-jean-birnbaum/
Comencemos por esta paradoja: como filósofo usted apela a Platón, cuyo gesto fundador fue proscribir a poetas y artistas fuera de la urbe; pero como autor, el primer libro que publicó se titulaba Almagestes (Seuil, 1964), y era una novela. ¿Cómo comprender esta contradicción?
En los años 1950-1960, mi maestro absoluto era Sartre. Y a través de él, la gran tradición francesa del escritor-filósofo. Ahora bien, en Las Palabras, el escritor está primero, la filosofía es un último recurso. En esa época, yo estudiaba filosofía, pero mi ambición era literaria, y mi primera experiencia en la tele, en la emisión de Pierre Dumayet, fué por Almagestes. En el fondo, hay esta idea francesa de que la verdadera gloria es literaria. La gloria filosófica es alemana o académica. Por eso, Merleau-Ponty nunca pudo aspirar al poder prest…

15 Tesis sobre el Arte Contemporáneo.

Alain Badiou
1. El arte no es la irrupción sublime de lo infinito en la abyección finita del cuerpo y del sexo. Es, al contrario, la producción de una serie subjetiva infinita mediante el medio finito de una sustracción material.
2. El arte no podrá ser la expresión de la particularidad, sea étnica o yoica. Es la producción impersonal de una verdad que se dirige a todos.
3. El arte es un procedimiento de verdad, cuya verdad es siempre la verdad de lo sensible en tanto que sensible. Lo que quiere decir: transformación de lo sensible en acontecimiento de la Idea.
4. Hay, necesariamente, pluralidad de artes, y, cualesquiera que sean las intersecciones imaginables, ninguna totalización de esta pluralidad es imaginable.
5. Todo arte procede de una forma impura, y la purificación de esta impureza compone la historia, tanto de la verdad artística como de su extenuación.
6. Los sujetos de una verdad artística son las obras que la componen.
7. Esta composición es una configuración infinita, …

El Amor y la Amistad.

ENTREVISTA a ALAIN BADIOU
"La amistad es un amor calmo; el amor, una amistad excesiva" por Claudio Martyniuk * La diferencia entre un sentimiento y otro es de proyecto, no de intensidad.
En un mundo en el que el concepto de igualdad es cada vez más esquivo, no es sencillo construir vínculos que la presuponen. Aristóteles dice que "el hombre feliz necesita amigos". ¿Qué forma cree que tienen hoy la amistad? Por ejemplo, pueblos que por décadas han tenido enfrentamientos y recelos, ¿cómo pueden reestablecer la confianza y alcanzar una amistad duradera? —En primer lugar, no existen "los pueblos" en abstracto, sino que existen en situaciones políticas concretas. En la historia ha habido países dominantes y países dominados; existieron la colonización, la esclavitud y aún hoy hay pueblos ricos y pueblos pobres. Todos hablamos de la amistad entre los pueblos, de confianza, de paz, ya que es algo que todos deseamos. Pero para avanzar en esa dirección debe consider…

Lectura recomendada.

Bruno Bosteels.

Badiou o el reconocimiento del materialismo dialéctico.
Si la filosofía de Alain Badiou puede leerse como un recomienzo intempestivo del materialismo dialéctico, es porque este último no es una filosofía de comienzos absolutos, sino de recomienzos arduos e impuros. Se trata de un pensamiento del cambio situado en todo lo que pueda decirse del ser como múltiple puro, pero suplementado por la irrupción de un acontecimiento.
Un acontecimiento desde esta polémica lectura, ciertamente marca un comienzo repentino, pero sólo un recomienzo produce la verdad de este acontecimiento. Editorial Panilodia. Santiago de Chile. 2007. 210 Páginas.

Lacan según Badiou.

Fondo de Cultura Económica ha publicado el PEQUEÑO PANTEÓN PORTÁTIL de Alain Badiou
Fragmento: Apertura - Jacques Lacan (1901-1981)
El que acaba de morir era tanto más grande cuanto que la grandeza es infrecuente, muy infrecuente, en estos parajes inciertos. Lo han dejado muy claro los medios, cuyo objetivo es, en todos los casos, alinear lo que existe en la prosa fugaz y limitada del periodismo. En todas partes se ha dado la palabra a los adversarios declarados o a los hurgadores de basura.
De todos modos, es un signo de la barbarie de nuestras sociedades que ni la muerte misma haya acallado la envidia. Cuántos minúsculos psicoanalistas, cuántos gacetilleros de poca monta lanzaron el grito mezquino: “¡Por fin se murió el que me molestaba! ¡Préstenme atención que aquí estoy yo!”.
De hecho, desde el principio Lacan emprendió la guerra contra la consistencia ilusoria del “Yo”. Contra el psicoanálisis estadounidense de los años cincuenta, que se proponía “reforzar el yo” y así adaptar la ge…