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Invitación de Alain Badiou a su Seminario.

Pour aujourd’hui : Platon !
Séminaire d’Alain Badiou
Année universitaire
2009-2010



Il est impossible de penser une césure quelconque dans les représentations dominantes sans s'en prendre à leur noyau, qui est ce que j'ai appelé le « matérialisme démocratique », et dont tout le ressort est qu'il n'y a rien d'absolu ni de vrai, mais seulement l'égalité des convictions personnelles et la finitude animale des identités.
Pourquoi notre guide, au regard de cette situation, est-il, depuis deux ans, Platon ? C’est que Platon a tenté la première justification rationnelle du point que voici : une vie digne de ce nom, la « vraie vie », pour parler comme Rimbaud, ne peut être qu'une vie où opère une Idée. Vivre, ce qui s'appelle vivre, suppose donc que quelque accès aux vérités absolues nous soit ouvert.
Pour parler selon les images du Maître, on dira que toute vraie vie opère une sortie de la Caverne. Que cette sortie ne puisse se faire qu'en force, c'est bien ce que Platon affirme sans ambages. Il pressent aussi que le plus difficile est de se garder des fausses sorties, celles qui, doucement, pacifiquement, nous persuadent qu'on peut sortir sans sortir, qu'il suffit pour cela de se rapprocher d'une porte factice, trompe-l'oeil majeur de ce qui, en fait d'images, se dispose dans notre Caverne « occidentale ».
L'année dernière, nous avons démontré que ce trompe-l'oeil est aussi bien une Idée, à savoir l'Idée qu'on peut sortir sans Idée. J'ai proposé d'appeler cette Idée : la Gauche, laquelle inclut sans aucun doute sa propre gauche, la gauche de la gauche, petite fausse porte à gauche de la grande.
D'où que le sens authentique du platonisme est celui d'une double rupture : entre les opinions et les vérités, ce qui exige qu'on soit fidèle à quelque événement ; entre l'événement et son semblant, ce qui exige qu'on rompe avec ce qui nous vend l'oxymore d'une émancipation installée. Nous allons conclure cette année, par une récapitulation monumentale de ce platonisme revisité.
Nous parlerons de l'Idéation requise, des vérités éternelles, du Communisme sans Etat, de la crise de la négation, de la violence immanente. Nous parlerons, en somme, des toutes les conditions contemporaines de la vraie vie.
Il y aura une séance par mois à partir d’Octobre, le mercredi à 20 heures, à l’Ecole Normale Supérieure, 29 rue d’Ulm, salle Jules Ferry. Les dates proposées à ce jour sont les suivantes : 28 octobre, 18 novembre, 16 décembre, 13 janvier, 17 février, 17 mars, 14 avril, 19 mai, 9 juin.
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Es imposible pensar un corte cualquiera en las representaciones dominantes sin tomar su núcleo, al que llamé el “materialismo democrático”, y cuyo resorte es que no hay nada de absoluto ni de verdad, solamente la igualdad de las convicciones personales y la finitud animal de las identidades.
¿Por qué nuestra guía, respecto a esta situación, es, desde hace dos años, Platón? Es que Platón intentó la primera justificación racional del punto que ahí tienen: una vida digna de este nombre, la “verdadera vida”, para hablar como Rimbaud, no puede ser sino una vida donde opera una Idea.
Vivir, lo que se llama vivir, supone pues que algunos accesos a las verdades absolutas nos estén abiertos. Para hablar según las imágenes del Amo, se dirá que toda verdadera vida requiere una salida de la Caverna. Que esta salida no puede hacerse sin fuerza, está bien lo que Platón afirma sin rodeos. Presiente también que el obstáculo más difícil es tomar falsas salidas, las que, suave, pacíficamente, nos convencen que se puede salir sin salir, que basta para eso con acercarse a una puerta artificial, engañifa principal de las imágenes de lo real, que se disponen en nuestra Caverna “occidental”.
El año pasado, hemos demostrado que esta engañifa es una Idea, a saber la Idea que se puede salir sin Idea. Propuse llamar a esta Idea: la Izquierda, la cual incluye sin duda alguna su propia izquierda, la izquierda de la pequeña izquierda, que lleva a la izquierda grande.
De ahí que el sentido auténtico del platonismo sea el de una doble ruptura: entre las opiniones y las verdades, lo que exige que se sea fiel a algún acontecimiento; entre el acontecimiento y su parecido, lo que exige que rompa con lo que nos vende el oxímoron de una emancipación instalada.
Vamos a concluir este año, por una recapitulación monumental de este nuevo platonismo.
Hablaremos de la Ideación requerida, las verdades eternas, el Comunismo sin Estado, de la crisis de la negación, de la violencia inmanente. Hablaremos, en resumen, de todas las condiciones contemporáneas de la verdadera vida.
Habrá una sesión al mes a partir de Octubre, los miércoles a las 20, en la Escuela Normal Superior, 29 rue d'Ulm, sala Jules Ferry. Las fechas propuestas hasta ahora son las siguientes: 28 de octubre, 18 de noviembre, 16 de diciembre de 2009, 13 de enero, 17 de febrero, 17 de marzo, 14 de abril, 19 de mayo, 9 de junio de 2010.

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