Ir al contenido principal

Badiou fuera de sus límites.



Editorial Imago Mundi publicará en breve un libro de varios colaboradores sobre la filosofía de Badiou, como adelanto doy a conocer el índice de los autores (ordenados alfabéticamente por el apellido) y títulos de los textos.

INDICE

Prefacio:

Angelina Uzín Olleros. Pourquoi Alain Badiou.

Capítulo 1:

Bruno Bosteels. Lógicas del cambio: de la potencialidad a lo inexistente.

Traducción Carlos Gómez Camarena.

Capítulo 2:

Raúl Cerdeiras. La atmósfera filosófica de Lógicas de los mundos de Alain Badiou.

Capítulo 3:

Alejandro Cerletti. Políticas sociales y políticas igualitarias. Sobre la igualdad y la diferencia en Badiou.

Capítulo 4:

Roque Farrán. La filosofía de Alain Badiou, un nudo de temporalidades heterogéneas.

Capítulo 5:

Carlos Gómez Camarena. El adversario y el doble en la filosofía de Badiou.

Capítulo 6:

Peter Hallward. Dependiendo de la inconsistencia: la respuesta de Badiou a “la pregunta que guía toda la filosofía contemporánea”.

Traducción Carlos Gómez Camarena.

Capítulo 7:

Franco Ingrassia. Lógicas de mercado y lógicas de los mundos. Notas para una investigación.

Capítulo 8:

Manuel Núñez. Usos de Alain Badiou.

Capítulo 9:

Patrice Vermeren. Abensour, Badiou, Rancière: Contra la restauración de la filosofía política.

Traducción Graciela Mayol.

Capítulo 10:

Gerardo Yoel. La construcción de lo verosímil y el acontecimiento en el cine sobre el Holocausto.

Notas biográficas de los autores.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Una reseña de El Siglo de Alain Badiou.

PorJuan Manuel Melero.



El sigloreúne un ciclo de clases de Alain Badiou, dictadas entre octubre de 1998 y marzo del 2000. Se suma a éstas un epílogo, del año 2004. Su objeto es ni más ni menos que ese siglo cuya línea de cierre, en términos del calendario, nos encontrábamos pisando por entonces. Pero su objetivo no es hacer un balance general o un juicio de valor sobre lo que habría sido el siglo XX, sino intentar una lectura de la subjetividad que lo sostuvo, de las pasiones que le dieron impulso, mediante un trinchado de discursos: las políticas, las artes, las ciencias. Lo primero que se advierte es que en ese sentido se han ensayado diferentes maneras de circunscribir el siglo, y que ellas dependen, principalmente,  del modo de captar la relación entre violencia y transformación histórica. Entonces, la periodización más difundida, y también la más fuerte en este libro, hace comenzar al siglo en los años 1914-18, lapso de la primera guerra llamada mundial, que incluye además a 1917, …

Ce merveilleux petit chat.

Ce merveilleux petit chat avait pour nom "Royan". C'est une ville au bord de l'Atlantique, où ce chat, tout petit et perdu, a été trouvé par mon fils adoptif (d'origine congolaise) Oliver Ntumba-Winter-Badiou. Malheureusement, cette adorable bête était une peu folle, elle sautait partout sans faire attention, il fallait toujours fermer toutes les fenêtres et toutes les portes... Royan a fini, un matin, par sauter par la fenêtre, il a fait une chute de six étages. Il n'était pas mort ! Je l'ai emmené tout doucement chez le vétérinaire. Il a lutté encore deux jours, après des soins délicats et difficiles, mais il a succombé à la fin. Nous avons tous beaucoup pleuré... Alain B.

Elogio del amor.

En forma de debate, Alain Badiou responde a las preguntas de Nicolas Truong y aborda el tema del amor de manera profunda. Se pregunta con pasión y rigor sobre la concepción del amor en nuestro mundo moderno. Para él, es necesario “reinventar el riesgo y la aventura, contra la seguridad y la comodidad”. Se debe caer enamorado para hacer filosofía, según Badiou, “quien no comienza por el amor no sabrá nunca lo que es la filosofía”. A través de este libro, podemos descubrir varias ideas. En primer lugar nos dice que hoy el amor se ve amenazado por el conformismo, porque el amor se define como una experiencia tranquilizadora, que nos hace sentir seguros. En efecto, se piensa que se toman menos riesgos al buscar otro ser idéntico a sí mismo (la otra mitad) que deben elegirse fulano o mengana y se piensa “con aquél, esto va a ir sin riesgos”. De esta manera, no hay más sorpresa, ni más encuentro y se pierde toda la poesía de la vida. Pero el amor no puede existir a falta total de riesgos…